士之精神
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亲爱的读者朋友们好:
不知不觉第一卷已经连载完毕,感谢亲爱的读者朋友们一直以来的“默默”支持!
先秦时代,虽然是一个战乱频繁的时代,但从精神文化的角度来看,也是一个辉煌灿烂的时代。
百家争鸣、“大神”辈出,无论是居于庙堂之上的高官显贵,还是处于江湖之中的英雄豪杰,抑或是位于民间的贩夫走卒,其中的“士”之精神着实令今人着迷。
接下来,让我们追随着主角的步伐,一起掀开新世界的神秘面纱吧!
最后,转发贺荣友先生一段文字:
会下中国象棋的人都知道,当将帅危机要输棋的时候,常常靠支士或舍弃士来保护将帅。
士,在危难时就应献身。
古有“士可杀不可辱”,那是中华民族推崇的一种极其高尚的精神。经过中华民族历史漫长的演变过程,士的这种坚毅献身精神逐渐地被淡化、异化、边缘化了。其结果是,一个具有辉煌历史文化的泱泱大国,历史上遭受了诸多外来侵略者的欺辱,本应早些自立于世界民族之林,本应先于世界列强而崛起,却不得不放慢了前进的步伐。
士,战国时期泛指介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。
只要掌握了一定的专门知识和技能的人,都可谓之士的阶层。
例如,现代演生过来我们仍在使用的称谓:学士、硕士、博士、护士、医士、教士、居士、隐士、力士、勇士、壮士、志士、义士、有识之士、贤能之士等,对献身国家民族利益而死的人,我们要封为:烈士!足见士这个称谓举足轻重。
应当说,每一个列为士阶层的人,都应怀有“士可杀不可辱”的精神。
那么在古代,什么样的人可以成为士呢?
孔子:“士不可以不弘毅,任重而道远。”“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
孔子弟子子张:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”
王子垫问孟子:“士何事?”孟子:“尚志。”曰:“士穷不失义,达不离道。穷不失义,如士得已焉;达不离道,故民不失望焉。”又曰:“无恒产而有恒心者,唯士为能。”
古训的“杀身成仁、舍生取义”视为士的做人原则。可见,士应当是有毅力、百折不挠、危急情况能献出生命、不贪利益、无论穷富都守道义的人。
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先秦时代,虽然是一个战乱频繁的时代,但从精神文化的角度来看,也是一个辉煌灿烂的时代。
百家争鸣、“大神”辈出,无论是居于庙堂之上的高官显贵,还是处于江湖之中的英雄豪杰,抑或是位于民间的贩夫走卒,其中的“士”之精神着实令今人着迷。
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会下中国象棋的人都知道,当将帅危机要输棋的时候,常常靠支士或舍弃士来保护将帅。
士,在危难时就应献身。
古有“士可杀不可辱”,那是中华民族推崇的一种极其高尚的精神。经过中华民族历史漫长的演变过程,士的这种坚毅献身精神逐渐地被淡化、异化、边缘化了。其结果是,一个具有辉煌历史文化的泱泱大国,历史上遭受了诸多外来侵略者的欺辱,本应早些自立于世界民族之林,本应先于世界列强而崛起,却不得不放慢了前进的步伐。
士,战国时期泛指介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。
只要掌握了一定的专门知识和技能的人,都可谓之士的阶层。
例如,现代演生过来我们仍在使用的称谓:学士、硕士、博士、护士、医士、教士、居士、隐士、力士、勇士、壮士、志士、义士、有识之士、贤能之士等,对献身国家民族利益而死的人,我们要封为:烈士!足见士这个称谓举足轻重。
应当说,每一个列为士阶层的人,都应怀有“士可杀不可辱”的精神。
那么在古代,什么样的人可以成为士呢?
孔子:“士不可以不弘毅,任重而道远。”“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
孔子弟子子张:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”
王子垫问孟子:“士何事?”孟子:“尚志。”曰:“士穷不失义,达不离道。穷不失义,如士得已焉;达不离道,故民不失望焉。”又曰:“无恒产而有恒心者,唯士为能。”
古训的“杀身成仁、舍生取义”视为士的做人原则。可见,士应当是有毅力、百折不挠、危急情况能献出生命、不贪利益、无论穷富都守道义的人。
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