第179章 感恩
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“所以,这些故事怎么样啊!”程咬金问道。
“好,讲的好啊!”
“再讲个故事啊,没有听够啊!”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
程咬金继续说道:“我再讲一个故事了啊!”
面对俗世,很多禅修者觉得,自己已经空空如也,心无一物了。
其实,这并不是真正的空,真正的空不仅是心无一物,而是连心无一物的概念都没有。
这之间的分野,就是高僧和得道高僧之间的差别。
高僧心无一物,但概念还在,因此虽然有智慧,但无法成佛,只有连概念也没有的,才是真正地遁入禅门,参修成佛了。
沩山灵佑禅师的门下有两位弟子,一位叫作仰山禅师,一位叫作双峰禅师。
有一天仰山禅师问双峰禅师:“师弟近日修行可有什么见地?”
双峰禅师回答道:“据我所知,实无一法可得。”
仰山禅师就说道:“你仍然停滞在尘境之上啊,因此找不回自己了。参禅学道要根不随尘,六根不要随着六尘转动。”
双峰禅师不以为然,说道:“我是无一法可得,但怎么可以说我停滞在尘境之上呢?”
仰山禅师告诉他道:“你以为无法可得,其实已有一法可得。这就是无法可得的观念。无法可得的观念就是百一法。比如我们平常讲空或者四大皆空、一切皆空,其实并没有全空,至少你有一个空的观念、空的概念。因此你还是不空,所以真正的空还有空,空空了你的空。你一个概念都不可以有。”
双峰禅师说道:“我只能做到根不随尘,心不在境。”
仰山禅师说道:“你为什么不去追究那无一法可得的?”
沩山灵佑禅师听了这一句话不禁欢喜地赞叹:“仰山啊,你这句话说得好妙,可要疑煞天下人啦!”
双峰禅师不解其意,他以为既然无一法可得,又怎么去追究呢?
灵佑禅师知道双峰的心意,故意对他说:“你就是一个天下人啊!”
仰山禅师和双峰禅师之间的差别,就是高僧和得道高僧之间的差别。
双峰禅师修为到了无一法可得的境界,虽心内空空,但概念还在。
而仰山禅师则已经连概念也没有了。
所以同一个概念,一个可以说得明白,另一个则如在云里雾里。
双峰禅师所说的“据我所知,无一法可得”,蕴含的是一种无奈和迷茫,是对自己的修行成果无法做一个总结性的言说。
意即,他自己也不知道自己修为到底到了哪一步了。
而仰山禅师所说的“无一法可得”则是顺其自然,是无修之修。意在告诉双峰禅师,不知道自己修为到哪一步并无大碍,只要对此没有迷惑,不去想它,自然会有成的一天。
就像做事,一件事,所掌握的信息占总信息的多少,依靠的能力能够做到哪种程度,其实并不需要时时挂念,也不需要总放在心上,这些都不重要。
重要的是忘记这些,去努力做。
只要努力做了,总有成的时候。
如果不努力做,而是执着于那挂念,则往往就会在发愁叹息中任时间流逝,等到想起努力的时候,机会已经错过了,只能望洋兴叹。
不管做什么事,不要总想着成功,也不要总盯着结果,放下这些,把握住当下,才是最有可能办成事的方式。
“所以,这些故事怎么样啊!”程咬金问道。
“好,讲的好啊!”
“再讲个故事啊,没有听够啊!”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
程咬金继续说道:“我再讲一个故事了啊!”
从前有位长者养了一匹好马,开始时这匹马脾气躁烈,桀骜不驯。
马的主人一怒之下,鞭挞烈马,断其水草。
这匹马正不知如何是好的时候,虚空中发出声音,告诉它说:“顺从你的主人,就没有磨难了。”这匹马听懂了这句话。
第二天长者再次试乘时,这匹马很温顺,让它东西南北,都很听话。
长者非常喜爱这匹马,用谷子喂养它,养得膘肥体壮。
之后这匹马生了儿子,长者数年后试乘幼马,幼马不听指挥,棰杖加之,不改其行,马主人再次使出驯马术,“还归饿之,食以臭草,饮以浊泉”。
幼马夜晚见到母马,问道:“为什么我们母子的待遇不同?”
母马答道:“这是你的过错,不要怪别人。如果主人拿鞍子来,就要受骑;你听从主人的话,便会受到主人的喜爱。这件事很容易做到。但你却不这样,因此获殃。”
幼马听从了母马的教训,第二天表现温顺,令行即行,令住即住。
长者很高兴,调换了幼马的饮食,和母马一样。
还比如,某日,某僧因师父训斥心生委屈。
晚上,师上堂开示:
“我希望跟在我身边的所有人,都能把价值体现出来,把能力发挥出来。因为我们是实修实练实干,不是卖狗皮膏药。交给你的任何事物,要拿出真心,用实际行动去做去行,保证完成。有的人说,师父,我干得多,挨训也多。心里的一种抱怨已经产生了。如果没人敲打你,如何能有所作为?经得起千锤百炼,成长了,学到了,经验足了,你才更有勇气,放开去做事。有的人看着笨笨的,整天挨训,但是他一件事接着一件事干,福报越来越足,智慧越来越广。因为经历得多了,阅历丰富了,在不间断的锤炼中反观、修正了自我。
打不跑,骂不退,是佛祖的好宝贝。我们干什么事情,不怕吵不怕训,没怨言没委屈,尽心尽责,才能真正学到东西,成就一番。喊冤喊屈叫苦叫累,经不起一点磨难、挫折,能做出什么,能修成什么?我希望你们每个人都能打起精神,用实际行动展现自己的魅力,体现自己价值,让此生活得精彩又有所值,不能在世间白走一遭。”
还比如,某日,在湖边,禅师救起一位轻生者。
轻生者苦恼地说:“我都不想活了,您怎么还救我?”
禅师说:“你想死,我制止不了,我想问问你:债都还完了吗?”
“我不欠债。”
禅师问:“怎么会不欠呢?你的生命借自父母,你的吃穿借自天地,你的知识借自师长……这些,你都偿还了吗?”
轻生者沉默了一会儿,问:“这些债,要怎么去偿还?”
禅师说:“好好地活下去!知恩、感恩、报恩,就能偿还!”
“所以,这些故事怎么样啊!”程咬金问道。
“好,讲的好啊!”
“再讲个故事啊,没有听够啊!”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
程咬金继续说道:“我再讲一个故事了啊!”
预知后事如何?下集更精彩。
“所以,这些故事怎么样啊!”程咬金问道。
“好,讲的好啊!”
“再讲个故事啊,没有听够啊!”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
程咬金继续说道:“我再讲一个故事了啊!”
面对俗世,很多禅修者觉得,自己已经空空如也,心无一物了。
其实,这并不是真正的空,真正的空不仅是心无一物,而是连心无一物的概念都没有。
这之间的分野,就是高僧和得道高僧之间的差别。
高僧心无一物,但概念还在,因此虽然有智慧,但无法成佛,只有连概念也没有的,才是真正地遁入禅门,参修成佛了。
沩山灵佑禅师的门下有两位弟子,一位叫作仰山禅师,一位叫作双峰禅师。
有一天仰山禅师问双峰禅师:“师弟近日修行可有什么见地?”
双峰禅师回答道:“据我所知,实无一法可得。”
仰山禅师就说道:“你仍然停滞在尘境之上啊,因此找不回自己了。参禅学道要根不随尘,六根不要随着六尘转动。”
双峰禅师不以为然,说道:“我是无一法可得,但怎么可以说我停滞在尘境之上呢?”
仰山禅师告诉他道:“你以为无法可得,其实已有一法可得。这就是无法可得的观念。无法可得的观念就是百一法。比如我们平常讲空或者四大皆空、一切皆空,其实并没有全空,至少你有一个空的观念、空的概念。因此你还是不空,所以真正的空还有空,空空了你的空。你一个概念都不可以有。”
双峰禅师说道:“我只能做到根不随尘,心不在境。”
仰山禅师说道:“你为什么不去追究那无一法可得的?”
沩山灵佑禅师听了这一句话不禁欢喜地赞叹:“仰山啊,你这句话说得好妙,可要疑煞天下人啦!”
双峰禅师不解其意,他以为既然无一法可得,又怎么去追究呢?
灵佑禅师知道双峰的心意,故意对他说:“你就是一个天下人啊!”
仰山禅师和双峰禅师之间的差别,就是高僧和得道高僧之间的差别。
双峰禅师修为到了无一法可得的境界,虽心内空空,但概念还在。
而仰山禅师则已经连概念也没有了。
所以同一个概念,一个可以说得明白,另一个则如在云里雾里。
双峰禅师所说的“据我所知,无一法可得”,蕴含的是一种无奈和迷茫,是对自己的修行成果无法做一个总结性的言说。
意即,他自己也不知道自己修为到底到了哪一步了。
而仰山禅师所说的“无一法可得”则是顺其自然,是无修之修。意在告诉双峰禅师,不知道自己修为到哪一步并无大碍,只要对此没有迷惑,不去想它,自然会有成的一天。
就像做事,一件事,所掌握的信息占总信息的多少,依靠的能力能够做到哪种程度,其实并不需要时时挂念,也不需要总放在心上,这些都不重要。
重要的是忘记这些,去努力做。
只要努力做了,总有成的时候。
如果不努力做,而是执着于那挂念,则往往就会在发愁叹息中任时间流逝,等到想起努力的时候,机会已经错过了,只能望洋兴叹。
不管做什么事,不要总想着成功,也不要总盯着结果,放下这些,把握住当下,才是最有可能办成事的方式。
“所以,这些故事怎么样啊!”程咬金问道。
“好,讲的好啊!”
“再讲个故事啊,没有听够啊!”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
程咬金继续说道:“我再讲一个故事了啊!”
从前有位长者养了一匹好马,开始时这匹马脾气躁烈,桀骜不驯。
马的主人一怒之下,鞭挞烈马,断其水草。
这匹马正不知如何是好的时候,虚空中发出声音,告诉它说:“顺从你的主人,就没有磨难了。”这匹马听懂了这句话。
第二天长者再次试乘时,这匹马很温顺,让它东西南北,都很听话。
长者非常喜爱这匹马,用谷子喂养它,养得膘肥体壮。
之后这匹马生了儿子,长者数年后试乘幼马,幼马不听指挥,棰杖加之,不改其行,马主人再次使出驯马术,“还归饿之,食以臭草,饮以浊泉”。
幼马夜晚见到母马,问道:“为什么我们母子的待遇不同?”
母马答道:“这是你的过错,不要怪别人。如果主人拿鞍子来,就要受骑;你听从主人的话,便会受到主人的喜爱。这件事很容易做到。但你却不这样,因此获殃。”
幼马听从了母马的教训,第二天表现温顺,令行即行,令住即住。
长者很高兴,调换了幼马的饮食,和母马一样。
还比如,某日,某僧因师父训斥心生委屈。
晚上,师上堂开示:
“我希望跟在我身边的所有人,都能把价值体现出来,把能力发挥出来。因为我们是实修实练实干,不是卖狗皮膏药。交给你的任何事物,要拿出真心,用实际行动去做去行,保证完成。有的人说,师父,我干得多,挨训也多。心里的一种抱怨已经产生了。如果没人敲打你,如何能有所作为?经得起千锤百炼,成长了,学到了,经验足了,你才更有勇气,放开去做事。有的人看着笨笨的,整天挨训,但是他一件事接着一件事干,福报越来越足,智慧越来越广。因为经历得多了,阅历丰富了,在不间断的锤炼中反观、修正了自我。
打不跑,骂不退,是佛祖的好宝贝。我们干什么事情,不怕吵不怕训,没怨言没委屈,尽心尽责,才能真正学到东西,成就一番。喊冤喊屈叫苦叫累,经不起一点磨难、挫折,能做出什么,能修成什么?我希望你们每个人都能打起精神,用实际行动展现自己的魅力,体现自己价值,让此生活得精彩又有所值,不能在世间白走一遭。”
还比如,某日,在湖边,禅师救起一位轻生者。
轻生者苦恼地说:“我都不想活了,您怎么还救我?”
禅师说:“你想死,我制止不了,我想问问你:债都还完了吗?”
“我不欠债。”
禅师问:“怎么会不欠呢?你的生命借自父母,你的吃穿借自天地,你的知识借自师长……这些,你都偿还了吗?”
轻生者沉默了一会儿,问:“这些债,要怎么去偿还?”
禅师说:“好好地活下去!知恩、感恩、报恩,就能偿还!”
“所以,这些故事怎么样啊!”程咬金问道。
“好,讲的好啊!”
“再讲个故事啊,没有听够啊!”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
程咬金继续说道:“我再讲一个故事了啊!”
预知后事如何?下集更精彩。