第21章 顺大势所趋,行当务之急(2)
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第九式:一颗红心,四种准备:好,坏,不好不坏,也好也坏;第十式:无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
《清越兵法》
第一式:为他人着想,就是为自己着想;
第二式:任何问题都会有最合适的解决办法;第三式:天助自助者,相信自己,相信永恒;第四式:上善若水,柔韧胜刚强;第五式:打开感知的大门,张开内心的眼睛;
第六式:以大事小,细心周到,尽善尽美,善始善终;第七式:山崩鹿飞,无动于心,千变万幻,自有主张;第八式:相信沟通的力量,坦诚相待,皆大欢喜;第九式:设身处地,将心比心,天下无不是的众生;第十式:人生无常,贵在持之以恒。
5.说说我的是非观
说实话,在我的内心里,在内心的深深处,实在是没有是非之说的。
记得有一位台湾的音乐制作人名叫李宗盛,他在谈歌曲创作经验的时候,就曾经说过,事实上没有什么好不好的歌曲,只有是不是发自内心的歌曲。
对我来说,是非的概念也是一样,是人们功利思想作怪的结果。一个人的所作所为,如果并没有在实际上伤害到他人,危害到社会的秩序。那么,就谈不上什么是不是,非不非的。
所以,在我来说,如果我的意见,我的所作所为,让身边的人们感到了不快,那就是我的错。否则就是我做对了。是非对错,其实只在乎人们的反应,于我本人的实际无关。上天堂,或是下地狱,那只是我自己的报应,与旁人无涉,也就谈不上什么是非对错。
最让我感到莫名其妙的是,记得一个描写俄罗斯上的历史名人的电视剧里,当主人公对当时的战争感到困惑时,因为作战的双方都是信仰基督教的啊。有个老人告诉他,就因为一家是2个指头行礼,一家是手掌行礼(大意如此)。多么令人不可思议!就为了行礼的仪式不同,人们就大动干戈。
人非圣贤,谁能无过?知错即改,圣贤本分。说到底,我常说的一句话,叫作:生活已经不容易,何苦还要彼此为难?与人方便,自己方便。当然,做事的时候确实不能含糊,否则害人害己。当然,有人会说,总有两者相撞的情况出现。不错,所以我们要在事情发生之先就做好防备,尽量去避免不必要的冲突。和为贵,争则两伤。
所以,我现在学会了“反求诸己”的功夫。凡事多想想自己的不是,多从自己身上找原因。至少要找出如何防范重蹈覆辙的办法来。没办法,只好苛求自己多做一些,多付出一些,多努力一些。庄稼人的实在话:春耕不努力,来年吃什么?
所以,现在要多懂得“沉默是金”的道理。如果不是在课堂或讲座上,尽量不要发表意见,免得招惹是非,惹人不开心,给自己加添不必要的烦恼。
总之,我的是非观,说明白了,就是:凡有争执,一定是我自己做得不对,必须立刻向对方道歉,没有二话。为人的本分,在我看来,就是与人为乐,否则就错莫大焉。
综上所述,我曾经特地为自己写了篇忏悔文,名叫“清越汝当知”。目的是经常地读读来提醒自己。全文如下:
清越汝当知,既已自皈依三宝,受持五戒,就当于一切法广学精进,静则常思己过,动则自利利他。可不敢心口不一,以致落入因果轮回。念念之间,无不应时时观照醒觉,莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓:行善如草木,日见其长,陷恶如磨石,时时有损。前车之鉴,切莫再掉以轻心。
清越汝当知,既已身为三宝弟子,就当时时清净身口意三业,勤修善法,警醒努力,不使退转。若有所进步,也不可沾沾自喜,得意忘形。若不幸过失,却也不必懊悔不迭,勿使再犯为要。
清越汝当知,既已知人生无常,譬如朝露,去日无多,就当时时把握当下,但以平常心做好本分事,用心尽力。若事非关己,莫强逞其能。毕竟因缘际会,造化各有,非是勉强而得。
清越汝当知,既已知个人实属渺小,与天地日月星辰不可同日而语,便应时时勿忘常存感激与恭敬之心。做事之时当应断诸嬉笑,专心致志。与人交谈或听讲报告,切不可心驰物外,务必应一心听受,莫负善缘。
总之,人生难得,莫辜负良辰美景,当尽情开怀常驻欢喜。切记,切记,切记!
《忏悔偈》:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,我今一切皆忏悔。
6.我说我是谁,我就是谁
回顾多年来的经历种种,无非是重新找到了自己的志愿。“平生不忘少年志。”实际上,我发现,少年时所立正的志愿,往往是自己内心里真正的梦想。如果再往深里说,少年时的志愿应该也是经世累劫的一个志愿。
我现在常常说,人生的真正目的和意义,其实就是找回和保持七岁时候的好奇与激情。
想想我们七岁的时候,这个世界的任何一个事物,都会引起我们的惊奇,引起我们的注意,引起我们的思考与审视。任何一个引起我们兴趣的事物,都会令我们乐此不疲。任何一个引起我们热情的故事,都会让我们听得津津有味。
然而,曾几何时,少年时的天真,吹散在了风里。曾经的梦想,被淋湿了在雨里。当年的雄心壮志,也渐渐地像尖锐的石头被磨圆了棱角。想法太多,欲望太多,妄想太多,太多的繁复虚华迷惑了我们的眼睛,太多的名闻利养诱惑了我们的心。
终于,当坎坎坷坷都走过,当风风雨雨都经历,当人间冷暖都尝过,当世态炎凉都看破,当我们回过头来,才发现少年时的梦想,其实才是自己内心真正的依靠。
“我要人们通通都喜欢我!”这就是我七岁时的心愿。
那么,如何去做呢?现实常常让我们喘不过气来,于是不妨跳出来,去站到一个高度,让我们看得更高更远些。至少这样可以看清自己所在的位置,找到自己的位置,也就找到了自己的方向。方向一旦确定,就只剩下坚持到底了。最后,只要坚持,终会胜利。
记得我来上海之前,当时已经明白自己要创办一所新式的大学。在通过这么些年来的努力之后,我发现,其实中国历史上的书院体系,正是我原先所设想的新式大学的体系。也就是说,中国的书院体系正符合我原先所有的设想,甚至更为完善,更为圆满。所以,我现在所应该努力的,就是继承和发扬中国的书院传统,把它传播到世界各地。
许多朋友对书院很感兴趣。他们的问题集中在两个方面:一是这么大的一个项目,资金从何而来?二是书院是做什么用的?
说到资金问题,我从来不把它作为第一考量。为什么呢?因为事实上,现实中缺少的往往是想像力和判断力。只要方向对头,只要是人心所向,只要准备充分,时机一到,立刻水到渠成。根本不用担心什么资金问题,就像孔夫子所说的,“不患无位,患何以立”,不怕没有你不会成功,问题在于你凭什么能够成功。
书院是做什么用的?说来话长,简单地说,书院其实是中国文化的重要载体。它的主要功能包括:搜集整理古籍,开放式讲学与交流,培养和推荐优秀人才等等。具体地来讲,就是书院的真正价值,在于它遵循了孔夫子继承下来的中国文化传统。也就是说这么几点:有教无类,因材施教,教学相长,继绝兴灭。
“有教无类”的意思,就是只要你愿意学,无论你是什么人,无论你是男女老少,也无论你是皇亲贵族,或者下里巴人,只要你愿意学,我就都愿意教。大家在学习和受教育上,一律平等。这一点真的很伟大,是中华文明流传至今的一个重要原因。
“因材施教”就不用多说了,其实就是个性教育。针对每个人的兴趣、爱好和特点,施行不同的教育手段和措施,来促进和激发每个人的天生活力。而不是像现在的所谓现代教育一样,只是靠死记硬背的添鸭式手段,往往是扼杀了孩子们活活泼泼的天性。所以,因材施教最重要的一点,是从学生本身的兴趣出发。只要他有兴趣,一切就都好办了。如果说现代教育是赶鸭子上架的话,那么书院文化则主张的是顺水推舟。这就是因材施教的重要特性。
“教学相长”呢,说起来就是当年解放军的“官教兵,兵教官;官教官,兵教兵”。就是说充分调动起每个人的积极性。每个人都是教员,每个人又都是学生。大家相互学习,取长补短,形成一个群体效应的良好氛围。在这样一个积极向上的良好氛围里,人们可以得到迅速飞快的进步。可不要低估了群体效应的威力,一旦大家齐心协力起来,泰山都可以挪动地方呢。
“继绝兴灭”的意思,就是恢复从前的优秀传统。广泛地讲,不光是中国文化的传统要恢复起来,世界上其他民族的优秀传统,我们也要把它恢复起来。恢复的目的,不是把这些优秀的传统送进博物馆,而是把它们整理出来继承和发扬光大。事实上,中华文明其实就是融合了历史上所有优秀的文明后的一个积累,所以它才会如此生生不息地几千年。
所以,我今生所要做一件重要事情,就是效仿孔夫子和朱夫子,联合志同道合的朋友一起,先把中国书院传统恢复起来。再通过与全世界各地的交流与学习,大家齐心协力把新中国文化建设起来。
这是一个任重道远的事业,需要更多的人来参与。但这又是一个必须去做的事业,因为这其实是和谐社会的一个根本保证。
世界要和平,国家要统一而繁荣昌盛,人民要幸福快乐,所有这些,归根结底都离不开人才。所以,人才的培养和发掘是大势所趋下的首要当务之急。
所以,每当有朋友不开心的时候,我就劝他或她,包括我自己,心情不好的时候,不妨去放眼星空,让天地的广大来衬托出我们的渺小。人生苦短,白驹过隙。要做的事情是如此之多,还是多把心思用到学习和工作上,这才是解除痛苦和烦恼的最佳办法。
好了,写到这里,我困极了,于是就去睡了。晚安快乐!
…………
清晨醒来,一夜无梦。
睁开眼,窗外的星光落进心海,激起阵阵的喜悦,在刹那间传遍整个身体。
活着真好!心里轻轻地对自己说。又是一个新的开始!
打开电脑,翻开那张精美的蓝图,顺着那点星光的指引,我转身浸入无尽的黑暗中,继续上路。
我是一个没有故乡的人。或者说,走过的每一个地方都是我的故乡。
“我的故乡印满了走过的痕迹。”
曾经的年少,重新回到身边。仿佛又回到那个夜晚,继续迎着风雨,继续向前。
再没有比我更为幸运的人了。活着真好!
愿我今生,心有所属,一心一意,甘苦与共,共大欢喜;?愿我今生,广结善缘,聚众龙象,六和无诤,共大精进;?愿我今生,彻悟真空,早生妙有,化琉璃城,共登彼岸。
《普贤菩萨警众偈》
是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。
《坐禅偈》
我谨提醒你们,生死至关重要,时光飞速流逝,机会易被失去,你们皆要醒来,不要浪费生命。
《佛入涅槃遗教经》
如是我闻,佛在拘尸那罗城外,双莎罗树下,将入涅槃。尔时,世尊作最后之教诲曰:
众弟子,谛听!
一切有为法皆无常,精进努力!
第九式:一颗红心,四种准备:好,坏,不好不坏,也好也坏;第十式:无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
《清越兵法》
第一式:为他人着想,就是为自己着想;
第二式:任何问题都会有最合适的解决办法;第三式:天助自助者,相信自己,相信永恒;第四式:上善若水,柔韧胜刚强;第五式:打开感知的大门,张开内心的眼睛;
第六式:以大事小,细心周到,尽善尽美,善始善终;第七式:山崩鹿飞,无动于心,千变万幻,自有主张;第八式:相信沟通的力量,坦诚相待,皆大欢喜;第九式:设身处地,将心比心,天下无不是的众生;第十式:人生无常,贵在持之以恒。
5.说说我的是非观
说实话,在我的内心里,在内心的深深处,实在是没有是非之说的。
记得有一位台湾的音乐制作人名叫李宗盛,他在谈歌曲创作经验的时候,就曾经说过,事实上没有什么好不好的歌曲,只有是不是发自内心的歌曲。
对我来说,是非的概念也是一样,是人们功利思想作怪的结果。一个人的所作所为,如果并没有在实际上伤害到他人,危害到社会的秩序。那么,就谈不上什么是不是,非不非的。
所以,在我来说,如果我的意见,我的所作所为,让身边的人们感到了不快,那就是我的错。否则就是我做对了。是非对错,其实只在乎人们的反应,于我本人的实际无关。上天堂,或是下地狱,那只是我自己的报应,与旁人无涉,也就谈不上什么是非对错。
最让我感到莫名其妙的是,记得一个描写俄罗斯上的历史名人的电视剧里,当主人公对当时的战争感到困惑时,因为作战的双方都是信仰基督教的啊。有个老人告诉他,就因为一家是2个指头行礼,一家是手掌行礼(大意如此)。多么令人不可思议!就为了行礼的仪式不同,人们就大动干戈。
人非圣贤,谁能无过?知错即改,圣贤本分。说到底,我常说的一句话,叫作:生活已经不容易,何苦还要彼此为难?与人方便,自己方便。当然,做事的时候确实不能含糊,否则害人害己。当然,有人会说,总有两者相撞的情况出现。不错,所以我们要在事情发生之先就做好防备,尽量去避免不必要的冲突。和为贵,争则两伤。
所以,我现在学会了“反求诸己”的功夫。凡事多想想自己的不是,多从自己身上找原因。至少要找出如何防范重蹈覆辙的办法来。没办法,只好苛求自己多做一些,多付出一些,多努力一些。庄稼人的实在话:春耕不努力,来年吃什么?
所以,现在要多懂得“沉默是金”的道理。如果不是在课堂或讲座上,尽量不要发表意见,免得招惹是非,惹人不开心,给自己加添不必要的烦恼。
总之,我的是非观,说明白了,就是:凡有争执,一定是我自己做得不对,必须立刻向对方道歉,没有二话。为人的本分,在我看来,就是与人为乐,否则就错莫大焉。
综上所述,我曾经特地为自己写了篇忏悔文,名叫“清越汝当知”。目的是经常地读读来提醒自己。全文如下:
清越汝当知,既已自皈依三宝,受持五戒,就当于一切法广学精进,静则常思己过,动则自利利他。可不敢心口不一,以致落入因果轮回。念念之间,无不应时时观照醒觉,莫使乖离不生不灭、不垢不净、不增不减之禅意。正所谓:行善如草木,日见其长,陷恶如磨石,时时有损。前车之鉴,切莫再掉以轻心。
清越汝当知,既已身为三宝弟子,就当时时清净身口意三业,勤修善法,警醒努力,不使退转。若有所进步,也不可沾沾自喜,得意忘形。若不幸过失,却也不必懊悔不迭,勿使再犯为要。
清越汝当知,既已知人生无常,譬如朝露,去日无多,就当时时把握当下,但以平常心做好本分事,用心尽力。若事非关己,莫强逞其能。毕竟因缘际会,造化各有,非是勉强而得。
清越汝当知,既已知个人实属渺小,与天地日月星辰不可同日而语,便应时时勿忘常存感激与恭敬之心。做事之时当应断诸嬉笑,专心致志。与人交谈或听讲报告,切不可心驰物外,务必应一心听受,莫负善缘。
总之,人生难得,莫辜负良辰美景,当尽情开怀常驻欢喜。切记,切记,切记!
《忏悔偈》:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,我今一切皆忏悔。
6.我说我是谁,我就是谁
回顾多年来的经历种种,无非是重新找到了自己的志愿。“平生不忘少年志。”实际上,我发现,少年时所立正的志愿,往往是自己内心里真正的梦想。如果再往深里说,少年时的志愿应该也是经世累劫的一个志愿。
我现在常常说,人生的真正目的和意义,其实就是找回和保持七岁时候的好奇与激情。
想想我们七岁的时候,这个世界的任何一个事物,都会引起我们的惊奇,引起我们的注意,引起我们的思考与审视。任何一个引起我们兴趣的事物,都会令我们乐此不疲。任何一个引起我们热情的故事,都会让我们听得津津有味。
然而,曾几何时,少年时的天真,吹散在了风里。曾经的梦想,被淋湿了在雨里。当年的雄心壮志,也渐渐地像尖锐的石头被磨圆了棱角。想法太多,欲望太多,妄想太多,太多的繁复虚华迷惑了我们的眼睛,太多的名闻利养诱惑了我们的心。
终于,当坎坎坷坷都走过,当风风雨雨都经历,当人间冷暖都尝过,当世态炎凉都看破,当我们回过头来,才发现少年时的梦想,其实才是自己内心真正的依靠。
“我要人们通通都喜欢我!”这就是我七岁时的心愿。
那么,如何去做呢?现实常常让我们喘不过气来,于是不妨跳出来,去站到一个高度,让我们看得更高更远些。至少这样可以看清自己所在的位置,找到自己的位置,也就找到了自己的方向。方向一旦确定,就只剩下坚持到底了。最后,只要坚持,终会胜利。
记得我来上海之前,当时已经明白自己要创办一所新式的大学。在通过这么些年来的努力之后,我发现,其实中国历史上的书院体系,正是我原先所设想的新式大学的体系。也就是说,中国的书院体系正符合我原先所有的设想,甚至更为完善,更为圆满。所以,我现在所应该努力的,就是继承和发扬中国的书院传统,把它传播到世界各地。
许多朋友对书院很感兴趣。他们的问题集中在两个方面:一是这么大的一个项目,资金从何而来?二是书院是做什么用的?
说到资金问题,我从来不把它作为第一考量。为什么呢?因为事实上,现实中缺少的往往是想像力和判断力。只要方向对头,只要是人心所向,只要准备充分,时机一到,立刻水到渠成。根本不用担心什么资金问题,就像孔夫子所说的,“不患无位,患何以立”,不怕没有你不会成功,问题在于你凭什么能够成功。
书院是做什么用的?说来话长,简单地说,书院其实是中国文化的重要载体。它的主要功能包括:搜集整理古籍,开放式讲学与交流,培养和推荐优秀人才等等。具体地来讲,就是书院的真正价值,在于它遵循了孔夫子继承下来的中国文化传统。也就是说这么几点:有教无类,因材施教,教学相长,继绝兴灭。
“有教无类”的意思,就是只要你愿意学,无论你是什么人,无论你是男女老少,也无论你是皇亲贵族,或者下里巴人,只要你愿意学,我就都愿意教。大家在学习和受教育上,一律平等。这一点真的很伟大,是中华文明流传至今的一个重要原因。
“因材施教”就不用多说了,其实就是个性教育。针对每个人的兴趣、爱好和特点,施行不同的教育手段和措施,来促进和激发每个人的天生活力。而不是像现在的所谓现代教育一样,只是靠死记硬背的添鸭式手段,往往是扼杀了孩子们活活泼泼的天性。所以,因材施教最重要的一点,是从学生本身的兴趣出发。只要他有兴趣,一切就都好办了。如果说现代教育是赶鸭子上架的话,那么书院文化则主张的是顺水推舟。这就是因材施教的重要特性。
“教学相长”呢,说起来就是当年解放军的“官教兵,兵教官;官教官,兵教兵”。就是说充分调动起每个人的积极性。每个人都是教员,每个人又都是学生。大家相互学习,取长补短,形成一个群体效应的良好氛围。在这样一个积极向上的良好氛围里,人们可以得到迅速飞快的进步。可不要低估了群体效应的威力,一旦大家齐心协力起来,泰山都可以挪动地方呢。
“继绝兴灭”的意思,就是恢复从前的优秀传统。广泛地讲,不光是中国文化的传统要恢复起来,世界上其他民族的优秀传统,我们也要把它恢复起来。恢复的目的,不是把这些优秀的传统送进博物馆,而是把它们整理出来继承和发扬光大。事实上,中华文明其实就是融合了历史上所有优秀的文明后的一个积累,所以它才会如此生生不息地几千年。
所以,我今生所要做一件重要事情,就是效仿孔夫子和朱夫子,联合志同道合的朋友一起,先把中国书院传统恢复起来。再通过与全世界各地的交流与学习,大家齐心协力把新中国文化建设起来。
这是一个任重道远的事业,需要更多的人来参与。但这又是一个必须去做的事业,因为这其实是和谐社会的一个根本保证。
世界要和平,国家要统一而繁荣昌盛,人民要幸福快乐,所有这些,归根结底都离不开人才。所以,人才的培养和发掘是大势所趋下的首要当务之急。
所以,每当有朋友不开心的时候,我就劝他或她,包括我自己,心情不好的时候,不妨去放眼星空,让天地的广大来衬托出我们的渺小。人生苦短,白驹过隙。要做的事情是如此之多,还是多把心思用到学习和工作上,这才是解除痛苦和烦恼的最佳办法。
好了,写到这里,我困极了,于是就去睡了。晚安快乐!
…………
清晨醒来,一夜无梦。
睁开眼,窗外的星光落进心海,激起阵阵的喜悦,在刹那间传遍整个身体。
活着真好!心里轻轻地对自己说。又是一个新的开始!
打开电脑,翻开那张精美的蓝图,顺着那点星光的指引,我转身浸入无尽的黑暗中,继续上路。
我是一个没有故乡的人。或者说,走过的每一个地方都是我的故乡。
“我的故乡印满了走过的痕迹。”
曾经的年少,重新回到身边。仿佛又回到那个夜晚,继续迎着风雨,继续向前。
再没有比我更为幸运的人了。活着真好!
愿我今生,心有所属,一心一意,甘苦与共,共大欢喜;?愿我今生,广结善缘,聚众龙象,六和无诤,共大精进;?愿我今生,彻悟真空,早生妙有,化琉璃城,共登彼岸。
《普贤菩萨警众偈》
是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。
《坐禅偈》
我谨提醒你们,生死至关重要,时光飞速流逝,机会易被失去,你们皆要醒来,不要浪费生命。
《佛入涅槃遗教经》
如是我闻,佛在拘尸那罗城外,双莎罗树下,将入涅槃。尔时,世尊作最后之教诲曰:
众弟子,谛听!
一切有为法皆无常,精进努力!