一一六 八股教学之破题
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徐元佐对科举考试是心存敬畏的。≤三≤江阁≤小≤说，。
这个敬畏的由头是他高中的语文老师。那位顶着特级教师光环的老先生，在一次小规模的补课中语重心长地说：“你们要想高考作文拿分，八股文是该看一下的。”
当时徐元佐已经小有“文名”，在不少作文竞赛中有所斩获，听闻此言却没有跟小伙伴一样嗤之以鼻，而是真的找了些八股文的书籍加以参考，竟发现“素质教育”之下的考试作文，大可以从八股文中有所借鉴。
仔细研读之后，虽然只是了解八股各个部分的主旨，却大大医治了行文中“形散神也散”的毛病，真正写出了“形散神不散”的好文章。也正是这点童子功，让徐元佐在后来的工作中颇为上司青睐，即喜欢用他写文，也相信他为人与作文一样果断干练。
再后来，徐元佐看人民日报的社论，便成了看门道的内行。立意主旨洞若观火，行文笔法脉络清晰，字蕴褒贬一眼可见。而那些不过是藏头盖面的“八股文”，并没有走出新意来。
可以说，徐元佐尚未穿越就接触了八股文，而且只是学了皮毛，便受益匪浅。如今真的到了人家的主战场，焉能没有敬畏
若真是彻底的无知者无畏，或许还觉得这种格式论文很好写，但只要看看那些状元们的范文，就难免生出“高不可攀”的绝望感。
还好徐元佐这只是应付县试。不需要看那么高。
翌日大早，徐元佐奉命进了郑岳的书房。
郑岳已经准备好了教材。是薄薄两张宣纸。上面密密麻麻地用蝇头小楷写了文章。见徐元佐来了，便让他搬了椅子过来，坐在身边，开始讲授。
徐元佐正襟危坐，侧耳恭听，生怕漏掉一个字。
“首段破题。正所谓龙头。就是要一语中的。一针见血告诉考官：你要写什么，立的什么论。一个破字你大可玩味。”郑岳顿了顿，喝了口茶：“可有什么感觉么”
理科学霸需要一颗缜密的心，文科学霸则需要“感觉”。徐元佐略一品味。道：“此字用得重若千钧，犹如铜锤，恰似铁斧，一下便将题目辟开了。”
郑岳面露欣然：“你有这般悟性，可教也”他紧跟着道：“嘉靖之后，破题往往两句，正是要如操斧持斤一般，破得粉碎”
徐元佐微微点头：这里用字用词便要谨慎，当取有力的文字。句式要硬，否则当不得“龙头”。
郑岳将抄写好的纸递给徐元佐，道：“这篇是王鳌王文恪公中式范文，天下传诵。他虽然是成化十一年的探花，但是制艺之道恐怕更在状元公谢迁谢文正公之上。”
徐元佐双手毕恭毕敬接过文章，却见右首小楷归整题着：“百姓足孰与不足。”他顿时如遇故知：这篇文章我也当范习过啊原来在明朝就这么有地位了。
只听郑岳道：“高皇帝以制艺取士，实则是效仿宋人之经义。至文皇帝始有破承讲手，起中后束八股之谓，其时却无如今这般严整。如今制艺，正是自王文恪公而始。故欲学制艺，王公文章是必要读透的。”
徐元佐眨巴眨巴眼睛，暗道：莫怪此文延绵五百年，原来王鳌的地位这么高，这简直可以算是一代文宗了啊
郑岳显然已经将这篇范文背得烂熟，恐怕就如徐元佐背“鹅鹅鹅”一样。他直接讲道：“先讲破题：民既富于下，君自富于上。何其有力”
下民既然富了，君上自然也富了。
徐元佐微微点头：一个“既自”条件复句，语势便不弱。
郑岳说了文中之神，又说章句：“八股破题，有不犯上，不黏下的规矩。给你什么题目便是什么题目，在周全文义的基础上不牵连上下文句。
“将此题揉碎，便是百姓、足、孰与三词。至于不足，乃是足的演绎，大可无视。文恪公以民正百姓，以君道破孰与之谓，可称得上是严丝合缝。至于足，则应以富，这般炼字功夫，真乃天授”
徐元佐细细品味，都说破题只是换成自己的话阐述题目，原来其中也是颇见功夫以前我读这句，只觉得句式对仗，十分工整，原来字字都要经得起琢磨。
郑岳又道：“破题之法是各家秘诀，为师参访名师，学得五式，名列皇榜。如今只教你一式应急。”
“谢老师”
“此式只有一个字，便是化字诀。”郑岳道：“文句揉碎，找出字眼来，一一炼字化入，便可破题。为师且再举一例：子谓颜渊曰。你来试试。”
徐元佐脑中一动，缓缓道：“这是述而章里的句子。若是揉碎了，便得子、谓、颜渊三个字眼。曰是衍文。”
郑岳微微点头。
“我以圣人应子，高才应颜渊，谓者启也。”徐元佐将脑中过程一一阐述，道：“那么破题可用：圣人之道，以启高才者也。”
郑岳面无表情，只是道：“可见是听懂了，却谈不上练字。再难一些，仍是这句：子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”
这就是完整的章句了。
徐元佐有些手心冒汗，这么长的句子怎么掰开揉碎圣人自然还是圣人，后面的“用之则行，舍之则藏”八个字得炼成一个字眼，再后面惟我与尔有是夫是孔子表示自己跟颜回一样，颇有英雄相惜的味道，所以“高才”就不好用了。
徐元佐想了想，欠身道：“老师，我破以：圣人之行藏，非贤者不能启示之也”说罢，徐元佐一边看郑岳的脸色，一边暗道：可惜没法凑成对仗，否则语势更强。
谁知郑岳却不置可否，只叫徐元佐写下来，继续道：“破题之后是承题。就破题而引申其义，大约四五句，宛如脖颈，非但承住龙头，还要灵活转动，不落于死板。
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只听郑岳道：“高皇帝以制艺取士，实则是效仿宋人之经义。至文皇帝始有破承讲手，起中后束八股之谓，其时却无如今这般严整。如今制艺，正是自王文恪公而始。故欲学制艺，王公文章是必要读透的。”
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“我以圣人应子，高才应颜渊，谓者启也。”徐元佐将脑中过程一一阐述，道：“那么破题可用：圣人之道，以启高才者也。”
郑岳面无表情，只是道：“可见是听懂了，却谈不上练字。再难一些，仍是这句：子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”
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