第二百八十四章本末倒置
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能够这么容易让四个精血充足的外家高手陷入幻境，于山还真是有点意外，不过，这好像又在情理之中。
于山现在所处的环境，实在是太适合的使用法术了，有着足够的阴气支持，不用害怕浪费，自然是一切水到渠成。
实验了几次，于山发现，这四个人确实被他制造的幻境迷惑，于山才兴奋起来，不过，他到底是怎么让这四个人迷路，于山却是有点迷糊。
神魂力量能够侵入这四个人身体之中，于山不奇怪，但神魂力量是怎么影响这四个人的五感呢？
虽然有点迷惑，不过，此时于山更加确定，应该是因为精气神的关系，也许这些精气充足的家伙，神魂太弱。
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。
这些人的弱点很明显，他们最多可是说是精血充足，阳气旺盛，而神就弱得多了，这肯定是不休神的结果。
人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。
所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少，反过来说，神旺说明气足，气足说明精充。
评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。
因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。
古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
而这些外家高手，单纯的依靠身体的修炼，最多达到了精气充足的境界，但却没有养神，也就是说，气弱神衰，因为他们没有练气和修神，只是单纯的炼精，还不足以让身体之中的气，不断加强，气都不足，神就更弱。
所以说，修炼的本意就是精气神，先炼精，再练气，接着修神，三者缺一不可。
这些高手的精血充足，已经到达外家修炼的巅峰，只要进入先天，也就是进入了练气的境界，到了这个时候，他们的生命层次就达到了质的变化。
但是，这些外家高手，往往进入不了练气的境界，他们修炼身体，积修外功，从明劲、暗劲，一直到达先天之前，都没有系统的练气，所以他们修的只是身体，只是精，而达不到练气之境，就更达不到修神的境界。
所以，面对于山神魂力量的入侵，他们几乎是不设防的，也没法抵挡。
这样算起来，单纯的练体，也不过是普通人的范畴，要想让自己的生命层次提高，就要练气，而这才是第一步，也是最关键的一部。
要知道，气可是生命活动的原动力，气的含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。
因此中医所说的气，既是物质，又是功能，用现代语言来理解，气就是正在发挥特定功能的物质、能量与信息的总括。
人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布，血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。
在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往，养气全神可得其道。”
这里已经说得十分清楚了，养气全神，可得其道，也就是说，只有达到养气的境界，才能全神，这样才能成就大道。
从这种理论出发，历代一来的修炼者，发明了很多养气的方法，或者说是修神的方法。
比如《寿亲养老新书》中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒****，养精气；三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液，养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气；六者，美饮食，养胃气；七者，少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”。
但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入，才会有利于维持机体的正常生理功能。
所以古人提倡“人体欲得劳动，但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产，而这些就是由外而内的外家功夫。
此时于山控制的这四个人，其修炼的就是这种以动养气，由外而内，修外功而积内气，从外家向内家转化的功法。
不过，很可惜，这些人都没有达到练气境界，而只处在练体的程度。
养精、养气、养神，或者说炼精、练气、炼神，反正三者都是缺一不可，又是循序渐进的，所以先修炼身体，蓄养精气也不算错，但停留在炼精境界不动，那就没意识了。
而现在进入插天峰的人，于山判断，他们都是后天养精期的练体高手。
其实练精也就是练体，是十分容易的，只不过是贵在坚持。
但往往这个坚持，却没有几个人能够做到，于山之所以能够顺利进入练气境界，其实就是他的坚持。
现在于山也清楚了精气神三者相辅相成的修炼关系了，其实很简单，精气充足往往是一块说的，也就是说，精足，带着气也足，所以，练体的最高境界，就是炼精化气。
而在这个过程当中，精神的修炼也是不可或缺的，比如说坚持，坚持不懈，持之以恒，其实就是在修炼精神，这个修炼的过程就是意志力的体现。
而意志力，就是精神，就是神，修炼到一定境界，就能够凝练成阴神，或者说是阴魂，这个时候，就可以灵魂出窍，达到神魂出游的境界，这就是炼气化神。
后面还有练神返虚，这个就比较飘渺了，而炼精化气，炼气化神，练神返虚的说法，现代人很多人都是耳熟能详的，但真正理解其中意义的，却没有几人，真正能够做到的，就更是凤毛麟角。
所以说，一切修炼的基础，都是从练体开始的，这些人虽然没有达到练气的境界，但也绝对是人中精锐。
也许就是因为他们阳气充足，所以才会被人送到插天峰之上，以为凭借他们的体魄，就可以在插天峰上为所欲为。
而此时出现了于山，一个能够灵魂出窍，修炼到只差一步就进入阳神境界的魂修，这些人就惨了。
于山神魂力量离开神魂，而不是神魂附身进入这些人的身体，这样虽然造成了一些神魂力量的损耗，但这些神魂力量，还是十分顺利的侵入了他们的身体。
在这个过程当中，虽然这些人的气血力量，消耗了一部分于山的神魂力量，但他们却不足以抵挡这种入侵。
在这一次次的入侵过程当中，于山同时也在消耗着这些人的气血力量，于山多试验了几次，也就摸清了这些人的实力。
于山明明看到一个实力强大的家伙，却更加容易入侵，也能够更快的让他陷入幻境。
这些人的实力层次不齐是肯定的，但是有的人基础强大，但他不懂的利用，有些人的底子弱，但能够灵活运用，结果两人的表现截然不同。
所以说，虽然先天的体质虽然不同，但是只要后天努力，肯定其成就会更高。
先天条件好，并不一定说明你以后就一定厉害，而先天条件不好，以后好好努力，打熬筋骨，没准也能够成为高手，当然，如果先天条件好，那就最好了。
现在于山也要打基础，所以也需要练体的手段，现在遇到了这么多练体高手，他自然不会放过。
既然这些人挡不住他的神魂力量入侵，于山自然是不会客气，他会一寸寸的观察这些高手的气血是怎么运行，以便偷师。
这些人说到底，修炼的也就是精血，精，用现代语言来理解，所谓精就是具有潜在特定功能的物质，精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。
从广义上说，精包括精、血，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。
因此，****充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强，所以修炼者都知道，元阴不可失，元阴足修炼起来就事半功倍，而失去了元阴，则事倍功半。
在这里说的元阴，其实就是先天之精，所以说精的来源，有先天、后天之分，也分为先天和后天。
先天之精是秉受于父母的造化生殖之精，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证其精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。
后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微，有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。
古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱，全赖饮食以自气血”。
故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段，这也是很多修炼者，看不起练体者的原因，他们以偏概全的认为，练体消耗了大量生命能量，是本末倒置的修炼方法，应该废弃。
能够这么容易让四个精血充足的外家高手陷入幻境，于山还真是有点意外，不过，这好像又在情理之中。
于山现在所处的环境，实在是太适合的使用法术了，有着足够的阴气支持，不用害怕浪费，自然是一切水到渠成。
实验了几次，于山发现，这四个人确实被他制造的幻境迷惑，于山才兴奋起来，不过，他到底是怎么让这四个人迷路，于山却是有点迷糊。
神魂力量能够侵入这四个人身体之中，于山不奇怪，但神魂力量是怎么影响这四个人的五感呢？
虽然有点迷惑，不过，此时于山更加确定，应该是因为精气神的关系，也许这些精气充足的家伙，神魂太弱。
精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。
这些人的弱点很明显，他们最多可是说是精血充足，阳气旺盛，而神就弱得多了，这肯定是不休神的结果。
人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。
所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少，反过来说，神旺说明气足，气足说明精充。
评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。
因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。
古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。
而这些外家高手，单纯的依靠身体的修炼，最多达到了精气充足的境界，但却没有养神，也就是说，气弱神衰，因为他们没有练气和修神，只是单纯的炼精，还不足以让身体之中的气，不断加强，气都不足，神就更弱。
所以说，修炼的本意就是精气神，先炼精，再练气，接着修神，三者缺一不可。
这些高手的精血充足，已经到达外家修炼的巅峰，只要进入先天，也就是进入了练气的境界，到了这个时候，他们的生命层次就达到了质的变化。
但是，这些外家高手，往往进入不了练气的境界，他们修炼身体，积修外功，从明劲、暗劲，一直到达先天之前，都没有系统的练气，所以他们修的只是身体，只是精，而达不到练气之境，就更达不到修神的境界。
所以，面对于山神魂力量的入侵，他们几乎是不设防的，也没法抵挡。
这样算起来，单纯的练体，也不过是普通人的范畴，要想让自己的生命层次提高，就要练气，而这才是第一步，也是最关键的一部。
要知道，气可是生命活动的原动力，气的含义，既是运行于体内微小难见的物质，又是人体各脏腑器官活动的能力。
因此中医所说的气，既是物质，又是功能，用现代语言来理解，气就是正在发挥特定功能的物质、能量与信息的总括。
人体的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布，血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。
在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生，气由神往，养气全神可得其道。”
这里已经说得十分清楚了，养气全神，可得其道，也就是说，只有达到养气的境界，才能全神，这样才能成就大道。
从这种理论出发，历代一来的修炼者，发明了很多养气的方法，或者说是修神的方法。
比如《寿亲养老新书》中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒****，养精气；三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液，养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气；六者，美饮食，养胃气；七者，少思虑，养心气。”此七者强调了“慎养”。
但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动，促进脏腑气机的升降出入，才会有利于维持机体的正常生理功能。
所以古人提倡“人体欲得劳动，但不可使之极(过度)。”我国流传下来的多种健身运动及气功，就是以动养气的宝贵遗产，而这些就是由外而内的外家功夫。
此时于山控制的这四个人，其修炼的就是这种以动养气，由外而内，修外功而积内气，从外家向内家转化的功法。
不过，很可惜，这些人都没有达到练气境界，而只处在练体的程度。
养精、养气、养神，或者说炼精、练气、炼神，反正三者都是缺一不可，又是循序渐进的，所以先修炼身体，蓄养精气也不算错，但停留在炼精境界不动，那就没意识了。
而现在进入插天峰的人，于山判断，他们都是后天养精期的练体高手。
其实练精也就是练体，是十分容易的，只不过是贵在坚持。
但往往这个坚持，却没有几个人能够做到，于山之所以能够顺利进入练气境界，其实就是他的坚持。
现在于山也清楚了精气神三者相辅相成的修炼关系了，其实很简单，精气充足往往是一块说的，也就是说，精足，带着气也足，所以，练体的最高境界，就是炼精化气。
而在这个过程当中，精神的修炼也是不可或缺的，比如说坚持，坚持不懈，持之以恒，其实就是在修炼精神，这个修炼的过程就是意志力的体现。
而意志力，就是精神，就是神，修炼到一定境界，就能够凝练成阴神，或者说是阴魂，这个时候，就可以灵魂出窍，达到神魂出游的境界，这就是炼气化神。
后面还有练神返虚，这个就比较飘渺了，而炼精化气，炼气化神，练神返虚的说法，现代人很多人都是耳熟能详的，但真正理解其中意义的，却没有几人，真正能够做到的，就更是凤毛麟角。
所以说，一切修炼的基础，都是从练体开始的，这些人虽然没有达到练气的境界，但也绝对是人中精锐。
也许就是因为他们阳气充足，所以才会被人送到插天峰之上，以为凭借他们的体魄，就可以在插天峰上为所欲为。
而此时出现了于山，一个能够灵魂出窍，修炼到只差一步就进入阳神境界的魂修，这些人就惨了。
于山神魂力量离开神魂，而不是神魂附身进入这些人的身体，这样虽然造成了一些神魂力量的损耗，但这些神魂力量，还是十分顺利的侵入了他们的身体。
在这个过程当中，虽然这些人的气血力量，消耗了一部分于山的神魂力量，但他们却不足以抵挡这种入侵。
在这一次次的入侵过程当中，于山同时也在消耗着这些人的气血力量，于山多试验了几次，也就摸清了这些人的实力。
于山明明看到一个实力强大的家伙，却更加容易入侵，也能够更快的让他陷入幻境。
这些人的实力层次不齐是肯定的，但是有的人基础强大，但他不懂的利用，有些人的底子弱，但能够灵活运用，结果两人的表现截然不同。
所以说，虽然先天的体质虽然不同，但是只要后天努力，肯定其成就会更高。
先天条件好，并不一定说明你以后就一定厉害，而先天条件不好，以后好好努力，打熬筋骨，没准也能够成为高手，当然，如果先天条件好，那就最好了。
现在于山也要打基础，所以也需要练体的手段，现在遇到了这么多练体高手，他自然不会放过。
既然这些人挡不住他的神魂力量入侵，于山自然是不会客气，他会一寸寸的观察这些高手的气血是怎么运行，以便偷师。
这些人说到底，修炼的也就是精血，精，用现代语言来理解，所谓精就是具有潜在特定功能的物质，精是构成人体、维持人体生命活动的物质基础。
从广义上说，精包括精、血，一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病。
因此，****充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强，所以修炼者都知道，元阴不可失，元阴足修炼起来就事半功倍，而失去了元阴，则事倍功半。
在这里说的元阴，其实就是先天之精，所以说精的来源，有先天、后天之分，也分为先天和后天。
先天之精是秉受于父母的造化生殖之精，它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用，但先天之精需要不断地有物质补充才能保证其精不亏，才能发挥其功能，这种物质即是后天之精。
后天之精是来自饮食的营养物质，亦称水谷精微，有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。
古人云：“肾为先天之本，脾胃为后天之本。”所以说．人脾胃功能的强健，是保养精气的关键，即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌，失谷亡”；古人云“高年之人，真气耗竭，五脏衰弱，全赖饮食以自气血”。
故注意全面均衡营养的饮食，才是保证后天养先天的重要手段，这也是很多修炼者，看不起练体者的原因，他们以偏概全的认为，练体消耗了大量生命能量，是本末倒置的修炼方法，应该废弃。